对于本书若干问题的解释 2
c本书主角过于猥琐的问题
c本书情节发展过慢的问题
这回我想一次性把这两个问题说一说，正文当然也要更新，不过那是vi了，暂时先不管他。
前文中已经说到过我对主角的设定，那是一个性格问题，有时候还会显得有些刻意找抽，很有些斧凿的痕迹，不少人看着觉得这个主角受到的挫折几乎是我故意安排的，很多选择也不是正常人该做的。
那么，蜡烛首先想问一个问题，那就是本书的读者们，有没有扪心自问过，如果你来到了一个有可能成为先知的国度，你会不会有追逐在你前世所没有办法获得的权力c金钱c女人的想法？
如果有，那么我们探讨的就是同一个问题，否则，根本不在一个思维平台之上，也没有什么说话的余地，蜡烛莫不如缄口不言来得妥帖。
如果承认这种人性，这种野心，我相信，任何一个人都不会对主角在杨玄感面前的求进之举有什么非议之处，只不过这种手段可能有些令人难以接受，毕竟对于大多数人来说，所谓的代入，还是宁可将自己当作主角，横扫千军，杀人放火，肆无忌惮来得爽快。
但是，蜡烛不得不说的是，作为一个现代人，在古代的生活环境下，首先并不是以一种催眠术式的个人魅力来引导他人，而是以一种谦虚的态度来适应环境，举个不恰当的例子，就像我们现在到了阿富汗，你的最佳选择绝不是去清真寺做一个渎神者，告诉大众，你们的神是不存在的，尽管在你看来，世界是唯物的，或者说你认为世界上只有一个上帝，反之，结果我们已经看到了，就是那些在当地被绑架的棒子国传教者的遭遇。
而本书主角去到的又是一个什么时代呢？
蜡烛实际上一直在为各位勾勒这样一个逝去年代的轮廓，尽管不可避免的有一些讹误，但就整体而言，蜡烛还有一定的自信，或者说，在误人子弟的道路上，蜡烛绝不是走得最远的。
说到这里，蜡烛已经将上述两个问题的关节点了出来。第一，猥琐，是因为我们是普通人，主角也是普通人，并不是一个高大全的英雄，如果是我们习惯的英雄，他应该是无所畏惧，至少是混不吝的强人，对于一切历史人物，当世豪杰都不放在眼里，甚至玩弄于股掌之间，但是，刘嵩是这样的人物吗？他的经历我已经交待过了，他不是，也根本不可能是。
第二，情节的缓慢。有人认为废了这么多笔墨，主角还只是一个官军的军官，放在其他架空作品身上，这个篇幅，主角起码应该是一方霸主，或者是天下知名的强人c名将，或者是巨商大贾，甚至是学问达人了。
可蜡烛得说一句，这么说是不是有点看古人了？至少蜡烛是不敢看古人的，大凡史书留名的英雄豪杰，总有他特殊之处，若是泯然众人，那有算什么英雄豪杰？不说别的，单说一个诗词，你在全中国的读书人都习惯于四言诗的时候，剽窃七言诗，那些当世诗人就一定会给喷倒吗？殊不知，被近代欧洲宫廷视作高雅的华尔兹，之前不过是街头巷尾的贱民们喜好的玩意儿，根本登不得大雅之堂，在唐朝狂喷宋词经典，会背诵明月几时有，莫非也能得个才子名头？蜡烛窃以为，似乎还是有些一厢情愿了。
所以，捷径并不好走，除非你把金手指开到一定的程度，将一本书中的古人的智商降到一定的程度，排除诸多社会环境因素的干扰，才能让主角迅速窜起，而这种代价，实在是蜡烛所不愿意付出的。
好，废话不必多说，下面说说隋朝的历史知识，蜡烛同样所知有限，不过当作抛砖引玉罢了，可能有些错漏，但也望能开阔下视野。
首先说的是身份问题。
上回书咱们说到大隋将兵户就地划入民籍。这个户籍大家都有，什么概念意义之类，说了也没啥意思，就不展开扯淡了，单就本书的情况，点一点也就完事儿。
本书的主角是赘婿。赘婿也就是倒插门女婿，想来各位读者对于这个名词并不算陌生，意思也很清楚，自不必多说。但就这个概念的历史地位可能有些人并不太清楚，蜡烛就多喷两句。
赘婿，在秦汉时代，是列入“七科谪”的，也就是七种人群：犯罪的官吏c亡命c赘婿，贾人c故有市籍者c父母有市籍者c大父母有市籍者。（吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七。
这七种人社会地位绝对算不得高，甚至可以说非常低，也就比当时的犯罪刑徒c奴婢高一些。但他们仍旧属于良民，唐朝叫法是良人（避唐太宗李世民的讳，和治民改成理人一样（理是避唐高宗李治的讳，民是避他爹的讳）。
而且，在隋唐时代，即使是奴婢，也是要入籍的，名姓编列于其主人的家内，赘婿作为家庭成员，当然也不会例外。
而就社会地位来说，赘婿受时人鄙视是必然的，就是近世，倒插门女婿也是爷们儿无能的表现，但是他并不构成一个完全不可入仕的制度门槛。蜡烛就举两个例子，一个是唐宪宗时代，威震西川的节度使韦皋，他没有发迹时就居于妻家，后来也能入仕。而另一位则成就更大，五代中后汉开国皇帝刘知远就是赘婿出身，而他为将称帝，也没有见多大的滞碍，可见，蜡烛给主角刘嵩安排这么一个身份，并非给他摁到水沟里，永世不能翻身的。
那么，是不是说，这个时代的政府用人机制就不讲出身了呢？
可以肯定，这是一定要讲的，但与我们的固有认识却未必一样。事实上，在南北朝时代，尽管是门阀势力非常强大的时代，但是在朝廷选官用人上，却与两晋有所不同，士族和庶族之间是有一定的平衡的。
蜡烛在书中引用了四姓的说法，但是在不同的记载中，四姓的概念是不同的，有的是说先祖的官位，有的是说特定的家族，有的是说族属c文化概念，但相同的是，这些姓望代表着特殊的政治权力，在朝廷任官，尤其是在隋朝统一之前，地方的刺史c太守有自辟僚属权力的时候，这些地方的世家大族是有优先权，甚至是独占权的。
不过，即使是在士族势力非常强大的南朝，中央的中枢官，也有很大一批是依靠个人的学问c能力，被选任的庶族子弟，更不要说重视军功的北朝政权，很多官吏都出自于大姓之外。
隋朝统一了中国，也融合了北朝和南朝的政治传统，终隋文帝与隋炀帝父子两代，一直都在以建立一个更加圆通c适宜的政治体系为目的进行探索，但是他们的认识水平和文化喜好又导致了他们父子的政策有着各种各样的不同。
实话实说，隋文帝的关中本位思维非常严重，对于原北朝勋贵的重视也远远超过了一个一统王朝君主应有的限度，大批的关东c江南人才被他拒之门外，而崔c李等大姓子弟更是欲求入仕而不得。
他力图恢复两汉时代的察举制度，结果仍旧存在严重的问题，其根本原因就在于，他的帝国，收回了地方行政长官任官的权力，凡九品以上，都要由中央任命，这就直接导致了国家人才储备的不足。
而他的儿子杨广施行的科举制，被唐朝所沿用，更为后世史家指作创举，但是，不得不说的是，这种创举其实作用并没有人们所认为的那么大，因为唐朝的进士科录取人数并不多，对于补充整个官僚体系的血液的作用并不大，而其他的科目，如明经之类，仕途又没有进士科那么光明，作用自然有限。
庶族c士族提到了，我们就得说说勋贵。庶族，像房玄龄就是庶族，算不得海内大族之类，其家族地位，远没有他个人成就那么大，这个就是一个历史文化问题，更有甚者，就连皇族，都不被关东的大族放在眼里，搞得皇帝只能重修氏族志，给自己作弊抬身价。
勋贵呢，像杨玄感就是典型的北朝勋贵，西魏的八柱国家流传下来也是勋贵，他们就是在北朝政权的建立和稳定中建立了卓越贡献的个人乃至家族，这部分功臣或是功臣后代，作为整个阶层来说，也受到了制度性的约束和打压。如隋炀帝就曾改革过爵制，将北朝遗留下来的大批封爵进行清理，重订为五等爵制，还曾规定北魏c北周的勋臣子弟不能在隋朝荫补入仕，剥夺这部分人的权力，可见，在此之前，这部分人与隋朝的功臣一样，可以凭借先祖的功勋c地位，直接入仕。
另外，隋炀帝还曾将勋官c散官合并，减少数量，而勋官和散官更是之前安置隋朝及以前遗留下来的勋贵子弟的一种方式，减少了这个等第，也就减少了这部分人生存和晋身仕途的机会。
故而，李渊在起兵之后，并没有对皇帝如何荒淫无耻大加挞伐（就记载来说，在皇帝之中，隋炀帝本身也不算荒淫无耻到什么程度），而是指出隋炀帝吝惜官爵，自己要反其道行之，大授散官，搞得他儿子上台之后，又要整顿一遍官制。
说了这么多，也不知道是不是说清楚了，简而言之几句话。
在这个时代，老爹是官，你就可能入仕，官越大，你可能被授予的散官，勋官就越大，举例子来说，房玄龄是宰相，他的儿子入仕时就被授予了五品散官（通贵，这也是一个坎，下面就是下僚，上面才是真正的高官），而唐朝进士及第之后，也不过就授予一个八九品的官。诸位可见其中的区别。
另一方面，在勋官制度上，父亲的功勋是可以转给儿子的，冒了顶，儿子即使什么也不做，也可以不断往上走，杨素和杨玄感就是如此，父子二人都官居二品，杨玄感官居柱国，说起来，史书也没写到过此人干过怎样大事，根本点就在于这种制度。
而隋炀帝的制度也很有意思，我们看史书，基本上很少见到太守的名字，多数都是某某通守如何，某某郡丞如何，有限的几个，基本都是大族之后，而像张须陀任职的齐郡，更是根本不见太守的名姓记载，这点殊不合理，个中原因何在？
蜡烛窃以为，看看陈叔达，再看看丘和，似乎当时的太守位置，还是要大族出身的位望俱隆之人才可做得。
但是，武官却不在此列，比如麦铁杖，当年在南朝是将军，却也是盗马贼出身，绝对高不到哪里去，而来护儿，更只是地方的豪强，带着些家兵部曲跟着混事，算不得什么显赫之辈，而杨广能信而用之，似乎门户之见并不明显。
而沈光更只是一个普通骁果，却因为攻城时作战勇猛，得以授官，那么，主角虽然出身赘婿，但也是良人，若立下大功，怎就不能位列三品？？？
呵呵，扯了这么多，也不知道各位读者看不看得明白蜡烛在说些什么，暂且搁笔，日后再续吧，哈哈
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