诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为谭，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之以无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。

    ————《庄子·杂篇·说剑》

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    是的，荀夜回并未依循莫道所授去寻觅“尘幻”与现实的重叠节点。

    事实上，由于“尘幻”在极大程度上受到现实规律的稀释与约束，处于“尘幻”中的人尚未不至于身体与意识全然脱节；这也就是说，此时荀夜回所感所见的自身虽绝非自己的真实血肉，但这具由自我意识所构筑的幻躯至少依旧能在重叠节点的位置对现实中的四肢等发挥下意识的同步响应。

    打个比方吧，身处“尘幻”之中，在某种程度上犹如做了个极深极沉却又逼真无比的梦；而在“尘幻”中的躯干四肢的某些动作引起现实中身体的同步响应则类似梦里失足而导致真实的腿部肌肉抽搐甚或蹬腿动作。

    荀夜回的照形双瞳虽不至于一眼破除“尘幻”域中的光怪陆离，但若是静神凝心c宏窥细视，要找出此间的重叠节点也并不是什么不可能达成的任务。毕竟，九凤此刻所设的“尘幻”域远没有莫道的“深渊”c“荒原”那般恐怖；或许是因为与吴知己的长久相持牵扯了九凤大部分的精力吧，眼下的混沌光景除了迷人耳目，并没有什么伤害性，不如说，这更像是一层“闲人勿扰”的帐幕罢了。

    可也恰恰因为九凤的这点疏漏，让本打定主意脱离“尘幻”的荀夜回起了别样的心思。

    上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。相对于莫道详尽所述的离幻返实的方法，不知为何，荀夜回记得更深刻更明晰的反倒是莫道所说的那条死路，或者说，那条九死一生的路。

    根据莫道的论述，普通人很难主动跨越“尘幻”与“虚幻”之间的隔阂，因为个体长期所累积的对于现实规律的认知和认可会自发的拒绝‘虚幻’域的侵涉；一般情况下，普通人踏足“虚幻域”往往是因为被施幻者强扯而入。

    但，凡事无绝对。在所有“虚幻”域中，皆存在着一个点，一个原点，一个类同于cy坐标轴上的原点。毫无疑问，在坐标轴的原点上，与y值皆归于零；而莫道将之类比于“尘幻”，自然在“尘幻”的原点处也有着相类同的规则。

    {}/　　“爱迪生花了三年，试了那么多次，终于见到光了那我要试多少次，耗费多久，才见得到我的光呢？光？光！”

    自语念叨的荀夜回愣了一下，自己最近好像经常听到这个字眼，是在哪呢？

    光

    一时间，荀夜回眼前仿佛闪过了重重画面

    在林思我的办公室里，那个立于窗前，好似漫溶于荡漾天光里的人

    他对自己说了什么

    噢，想起来了他说：“人的眼睛是女神阿芙罗狄忒点燃的；而今天的我说，你的眼睛将会是我熄灭的”

    可恶可憎的吴知己

    他叫我去翻的那篇破文章

    对了！就是那篇《庄子·杂篇·说剑》

    庄子说：“此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡”

    是啊！是啊！上法圆天以顺三光！但，他的剑又岂止如此呢？

    他的剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。

    他的剑，包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山。

    他的剑，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。

    那么我的箭呢？

    荀夜回沉默了，沉默的仿佛已无生息，仿佛已不在这片“尘幻”域中。直至许久后，她忽得睁眼了，睁眼时，满目山河，眸断魂销。

    “我好像有点懂了原来，不射之射，本就不是用于世间的”

    喃喃自语的荀夜回稳稳起身，平平而立，有意无意，轻舒两臂，在她掌中，似有一把有影无形的长弓，当她两指扣弦时，周遭的混沌云气似有感应般，齐齐往左右惊散，如同勾勒出一道不知其涯的长长路径，又仿佛这条漫漫长路，便是此刻荀夜回所扣的不射之箭！

    我心如冰箭如雪，决云中断开青天，箭与我俱变化归黄泉！

    中————！

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