夫子循循善诱人，

    博我以文约以礼。

    学须思道之全体，

    须学者自修自己。

    虽欲从之末由也，

    望道未见乃真见。

    欲罢不能竭吾才，

    岂无出头之日也？

    汉代先哲扬雄有道：“言，为心声也。书，为心画也。声c画c形，君子小人见矣。”在他看来，器物所镌刻之属，足以评判一个人的品格高下。

    魏晋名士嵇康《琴赋》中有言:“假物以托心，气韵不一，其神形各异，把人的精神状态，审美取向融入器物作品之中，则可洞见一个人的素养，画境所求气韵生动，当作如是观！”

    于文人而言，文房器物皆可刻铭，以托孤志。所谓“意则期多，言惟求少”寥寥数语，皆可是主人志托高远之境。

    宋人苏轼所题砚铭：“瓜肤而瓠理，金声而玉德。厚而坚，足以阅人于古今，朴而重，不能随人以南北。”以砚自况，比追玉德。

    清人袁枚《井田砚铭》：“耕于田，夜得息，耕于砚，夜兀兀。问何不休？曰期所收。千万年后，乃始有秋。”墨池万顷，当不辍于春；砚田千仓，惟勤耕得秋。器物铭或借物抒情，或假物言志，兼及涵养陶情，修心明性，治学立身诸般，意在言外。

    古人谓：“以器载道，道在器中。”

    金石篆刻之器为雅藏，格物于文静素雅，习性以文人审美，在与古为新中，亦能研艺冶学，澹虑澄志，正是如此，其偶有所刻铭，且当遥敬古意。当静赏古人铭文之时，性灵恍若相通，会心处，便能一笑。

    在考证释义中，亦能明白铭文所载之事，同时亦能明晰器物精神内涵与气质。辨别真伪在于材料c所记之事与铭文里所提及的造型c工艺c材料c人物是否吻合，书法和篆刻造诣是否达到前人水准，或者参考其书法作品，此外还有风化程度，用刀，材质等。

    器物以金石之坚永寿，志趣以铭刻之文恒远。朴而雅，静而素，文房器物因这铭文道出了主人的风雅情致，亦深藏着历史和文化内涵，这大概是中国传统文化的要义所在！

    “清雅之器物，灵魂之伴侣，朝迎曦牖，暮对晚枝，春来藏謇志，秋去留道仪。”

    “假物以托心，当做如是观。”

    “文人雅器，心静沉醉，甚为明理！”

    “一壶茶盆草方印幅画。人生几何？铭者c名也，作如是观c垂名不朽。诗文咸谓曰:天下有一言之微，而千古如新，一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？辞章微义，随金石以永寿。”

    “以文载道，以德载物，收益甚大！”

    “载道不语，一窗清风，万丈红尘真君子，风雅儒林座上宾。”

    “文章隽永，墨香犹存，梦笔生花，高古醇遗在，半颗玲珑心。有腔调，有文雅之气，冶心求艺，率称乐事。评赏真趣，此情此趣。”

    “好文章，雅趣不俗，文人之慰籍！文以载道，书道千秋！美文共赏，刻铭永寿！”

    “雅俗共赏，太棒了。有时间再好好品味一下，文以陶情，物以载心，文物璧合，妙哉妙哉！”

    “善书者，不择笔，器故美，贵在人。”

    “雅心养趣，清心养文，静心养神，铭心养志。”

    心如鹤舞，清风作伴；松竹清廉，文人情怀。清凉幽径，趣求物外；执扇在手，清风自来。随取随乐，自在展玩；开合由心，江山明月。凡心无事，唯身所得；原有清凉，谁言苦热。入吾室者，但有清风；对吾饮者，惟当明月。玉德寓人，志清高远，刻铭美玉，道寿长存。得一室之清雅，墨韵名花，雅草香茗，畅宇间之过客耳！器物以明志，幽人尚恬淡。此间一物，凡素雅而远者，乃绝代风华。文化观念，转变过程，文可载善道，亦能载恶道。

    古代文人注重在玩石中赋予更多的文化内涵，如赋诗填词c著书立说c作画传情c以石悟德c修身明志c以石交友c增缘固情，因此凝成赏石文化精髓。随着时间的流逝，其收藏价值和市场价格会越来越高。

    如今写字的方式改变了，于是桌案上诸如笔墨砚镇纸笔架水滴等等，与写毛笔字有关的器具也不见踪影，对于空闲时的风雅不再推崇。无疑对传统文化的传承，为一大遗憾。

    星月轮转，日月盈亏。世界总是在满与缺之中转变。潮涨潮落，花开花谢；总是不能像我们想象的一如既往。花花世界，姹紫嫣红。正是冒险家的乐园，才华人的舞场。

    以前总想着该有一处领域为自己而开，该有一些人把自己记住吧。自己也要变成在这世界上，追名逐利的一员了吧。看多了功成名就，却忽略了这世界的蝇营狗苟。博得生前身后名，却赔上了自己的生命，有什么益处呢

    当下之世，礼崩甚于以往，文人逃遁，囿己于一隅，坚守本心，然趋世事，本心何在？恶道盛行，无有救挽者，或有之，亦杯水车薪，无逆大局。在金钱与权力之外，书建立了第三种尊严：知识的尊严c思想的尊严和知识分子的尊严。归纳为八个字：清新c庄重c认真c求实。这个决不是一朝一夕一蹴而就地形成的，而是要经过长时期的培育和酝酿才逐渐被广大群众所接受的。厚重的历史积淀之下，是几代人坚守的文人情怀与匠人精神。

    古人云：“往者不可谏，来者犹可追。于今俱丧，不亦悲夫！”

    一言吐心声，一刻雕物铭，假物托心呈百态，求道各神形。刻物能配以拓片，那样欣赏更具艺术之美。越发觉得古人的悠闲自在，才是人生当过的生活。

    宋代周敦颐《通书·文辞》曰：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎”。我们学习文化知识，最终目的不是为了记住文字和知识，而是透悟字形后面的“道”和智慧。比如有的人学国学是附庸风雅，登堂做做样子，不可能真正读懂内涵。

    如果沉下心来，启发式教学，真正读懂文字后面的内涵，则相当于既登堂又入室了。入室即明道，知其然且知其所以然。文字和表面的东西，无法永恒，总有一天会失掉；而道的内涵则永远融入了思想，成为身体的一部分，终身受用，日用而不觉。即使忘掉了文字，道的内涵也早已影响到世界观c人生观c价值观；指导和谐的人生哲学和正确的处事方法。

    知其所以然，掌握其精髓后，就有了创新思维，灵活应用，防止陷入教条主义，东施效颦。

    文以载道，学习如果不掌握知识的实质内涵，知其然不知其所以然，很可能最后什么都学不到，表面的东西很快就会忘掉。

    最后，来一个小结，写了一个月，写关于我自己，我就是这么一个平凡而真实的人，爱学习，爱文字，爱自己，穿越时空好好爱自己！久矣。完结！撒花！撒花！

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